Identité Et La Bataille de Vertières Cette réflexion vise à réitérer la construction de l'identité haïtienne et la bataille de Vertières. Cependant, la construction théorique de l'identité se perçoit de trois manières : culturelle, sociale et personnelle. L'identité culturelle des Haïtiens est enracinée dans un mélange d'Africains, d'Arawak, de Français des Caraïbes et de bien d'autres. Cela nous aide à développer un sentiment de solidarité qui donne plus tard naissance à une culture haïtienne où la solidarité tout au long de la vie sert de principes directeurs de justice sociale. Cette valeur est intériorisée chez la plupart des Haïtiens et leurs descendants. Haïti est devenue la terre de liberté pour tout Noir fuyant l'esclavage ou la servitude pour devenir citoyen haïtien en 24 heures (Voir Constitution haïtienne 1805). De plus, cette solidarité a traversé les frontières d'Haïti pour aider au mouvement des esclaves dans la région et aux mouvements d'indépendance de nombreux pays d'Amérique latine (voir Dubois 2009). L'identité sociale représente une signification auto-attribuée attachée aux groupes sociaux auxquels on appartient, interagit et aux sentiments partagés avec ce groupe social dans les activités sociales. C'est aussi une représentation de groupes opposés à nos sens et croyances (Schwartz et al., 2009). Cette identité sociale va se manifester à travers l'indépendance d'Haïti, qui exigeait une voie différente de la nouvelle conception de la race construite dans la constitution américaine, où les Africains asservis étaient exclus du processus de citoyenneté. Les premiers citoyens des États-Unis, principalement d'origine anglo-saxonne, ont rendu très difficile, même pour les Européens du Sud et de l'Est, de se percevoir comme des Blancs (Feagin 2010 ; Harris 1993) et ont ainsi gagné le pouvoir. Bien que la constitution Américaine, soit injuste à la fois pour les Africains et les autochtones, elle a néanmoins influencé l'incorporation de la race dans la loi haïtienne, excluant la discrimination raciale existante dans la Constitution américaine. Cela a également stimulé un niveau de réflexion plus élevé en adoptant la race noire d'Haïti avec la fierté dans la constitution stipulée pour les nouveaux citoyens d'Haïti, la deuxième république des Amériques (Dathis 2015). Cette construction raciale présente une autre vision de la race qui regarde l'égalité humaine, non basée sur la couleur de la peau et des régions comme les États-Unis. Au lieu de cela, il est évalué en fonction de la nouvelle mission définie pour la devise nationale de la nouvelle nation, « Liberté, égalité et fraternité ». Toussaint Louverture, le père de la liberté, a créé une identité ethnique, dans laquelle ces droits ont été établis dans la première constitution émise pour la colonie en 1801. L'article 12 de cette constitution stipule ce qui suit : «La constitution garantit la liberté et la sécurité individuelle. Nul ne peut être arrêté à moins d'un mandat formellement exprimé, délivré par un fonctionnaire auquel la loi accorde le droit d'ordonner l'arrestation et la détention dans un lieu désigné publiquement (College.Cengage.com). » Cet article nous montre que Louverture ne souhaitait pas seulement mettre fin à l'injustice sociale, mais surtout veiller à ce que les droits de l'homme s'appliquent partout dans la colonie sans exception. Les esclaves libres ont reconnu qu'une identité ethnique en tant qu'identité sociale ne leur garantirait pas une liberté définitive, vu que l'esclavage dominait toujours dans la région. Ainsi Jean Jacques Dessalines, premier empereur d'Haïti, père de l'indépendance, va exprimer les sentiments de la nouvelle nation à travers une identité raciale dans les articles 13-14 de la constitution de 1805, a établi une identité noire pour tous les citoyens quelle que soit la couleur de leur peau, pour garantir à Haïti la sécurité individuelle énoncée dans la constitution de Louverture et la prévention de la discrimination raciale. Il a reconnu que des identités raciales différentes pourraient diviser cette nouvelle nation. L'article 13 donne la nationalité haïtienne à tous les étrangers vivant sur l'île (Allemands, Polonais et Français qui voulaient y résider (voir www2.webster.edu). En outre, l'article 14 dit ce qui suit : « Toute acception (sic) de couleur parmi les enfants d'une même famille, dont le chef du magistrat est le père, étant nécessaire de cesser, les Haïtiens ne seront désormais connus que sous l'appellation générique de Noirs. " Ces articles de la constitution ont été créés pour enterrer toutes les tensions raciales qui auraient pu se développer dans le pays. L'identité sociale haïtienne est construite à partir de nombreuses identités qui aident les citoyens à conserver leurs appartenances raciales / ethniques et leur solidarité. L'identité personnelle est associée à un plus grand sens de soi et, en tant que telle, une personne adopte des valeurs, des objectifs et des attitudes. Ainsi la bataille de Vertières a créé le cadre social pour établir l'identité haïtienne liée à la Nationalité, dans laquelle votre acte de naissance ou votre carte de citoyenneté devient une référence individuelle. La bataille de Vertière est importante pour comprendre l'action collective en examinant chaque niveau d'effet identitaire. L'identité culturelle donne la priorité au groupe, qui est un principe nécessaire selon lequel les réalisations culturelles servent de stratégie de fusion et de coalition, dans laquelle la confiance devient une priorité dans un engagement réciproque visant à suivre les ordres pour faire avancer l'agenda collectif. De toute évidence, la capture de Toussaint Louverture n'a pas arrêté les batailles contre un éventuel retour de l'esclavage en Haïti. Toussaint, selon ses propres termes : « En me renversant, ils n'ont abattu à Saint Domingue que le tronc de l'arbre de la liberté des noirs ; il repoussera pas les racines car elles sont profondes et nombreuses » (Voir Dorsainville 1942, pg4). Ce n'est pas par hasard que les autres ont continué le combat jusqu'à l'arrivée de Vertière, qui nous a conduit au combat. Toussaint nous a appris que la liberté est le résultat du sacrifice personnel donné au collectif. En effet, la lutte contre le retour à l'esclavage s'est poursuivie avec Jean Jacques Dessalines. L'une des priorités de Vertière est d'établir un État indépendant en mettant fin à la présence française à Saint-Domingue. A cet effet, l'identité sociale déploie une force collective pour protéger et faire avancer toutes les actions et faits des différentes composantes de l'armée indigène à St Domingue. Cela facilite la construction sociale de l'identité raciale et ethnique en établissant la nouvelle nation. Une telle identité témoigne de nombreux symbolismes tels que le sens de l'honneur, du sacrifice, de la résistance et de la fierté. À son tour, l'identité personnelle considère individuellement notre participation aux affaires sociales, politiques et économiques. En effet, notre état personnel fait souvent référence à nos objectifs, nos valeurs et nos attitudes. Le paradigme du statut identitaire créé à Vertières a conçu la formation identitaire liée à l'existence active d'autres possibilités identitaires et aux composantes identitaires fortes et tenaces de l'engagement. Cette identité aide à développer des objectifs communs parmi des générations d'Haïtiens vivant dans d'autres cultures. Il présente une résistance à d'autres cultures, une base historique, des facettes de réminiscence et un sentiment patriotique. La bataille de Vertières est le moteur de l'identité haïtienne. L'arrestation de Toussaint Louverture, auparavant, par la France était une avant-garde pour maintenir une main-d'œuvre dans la colonie. Vertière apparaît comme une étape nécessaire vers la création de la nouvelle nation d'où le besoin des dirigeants d'augmenter la résistance jusqu'au bout. Bien que cette stratégie soit utile, elle pourrait également détruire l'identité culturelle et remettre en question le développement de l'identité sociale. Pour que cette stratégie atteigne son efficacité maximale, il était important pour Jean Jacques Dessalines et les autres dirigeants de jouer le tout pour le tout. Vertiere expose une identité haïtienne issue d'une consolidation d’équipe pour un projet collectif qui n'aurait pas eu lieu dans un esprit individuel. Cela a donné naissance à la première république noire avec ses identités culturelles, sociales et personnelles, qui doivent être entretenue malgré les challenges auxquelles elles font face aujourd'hui. Rolande Dorancy Dathis, PhD Associate Professor of Sociology
